עם גוף רזה שסבל ממצור המוני, עם כתפיים איתנות שלא ידעו השפלה, ועם שתי ידיים נושאות נשק, כל סוגי הנשק האפשריים, אל-סנוואר נהרג. זו הסצנה שהאיש רצה כסיום למסע הגופה, אבל זה בהחלט לא סופו של מסע השחרור הארוך, שבו הלכו הפלסטינים, והוא איתם.

"ישראל" לא הצליחה שוב להשיג את דמותו של "המת הנרדף", וזכתה לדימוי של "השהיד המתנגש העתידי" ואם הדימוי הזה הוא כאב מקומי שהיא מנסה למחוק עם חלוף הזמן. אז הכישלון האסטרטגי הגדול ביותר שלו הוא בניתוק האשליות שלו של שינוי מוסרי/שדה/משא ומתן באמצעות מות הקדושים של המנהיגים.

הרוח היא הנלחמת

אם נאומיו החריפים של סינוואר, נכונותו הגלויה לקדושת קדושים וקומתו הזקופה נטעו את הנחישות בלב גורמי ההתנגדות לבצע את המבול, הרי שהשלמת דמותו של המהפכן העיקש במיתת קדושים חיזקה את תחושת ההכרח בהמשכו. (כלומר המבול).

בנוסף להמשך ביצוע מארבים מוצלחים של גורמי ההתנגדות הפלסטינית, התנגשות ממרחק אפס וירי פגזי 105 אל-יאסין, גוברת מוטיבציה גבוהה לעימות מחוץ לגבולות הגיאוגרפיה הפלסטינית בפאתי המבול, והמבצע. של צעירים ירדנים באותו מסגרת זמן כמו מות הקדושים של סינוואר היא רק עדות לכך.

לפני המבול שהנדס סינוואר, התבשל בנפשנו הייאוש מכך שהנושא הפלסטיני יהפוך למים עומדים, ועסקאות הנורמליזציה באזור ניסו לגרור אותו לביצת הקיפאון והעצלות עם העיקרון של "תנו למהפכה להירקב". ", והיה דאגה לגבי דור שכוח הבידור והמשחק שלו של מערכת הגלובליזציה יהפוך אותו למספרים חירשים בלבד במערכת האנושית. המבול הפך את השולחן בנתיב הזה, כאילו נעליה של ההתנגדות הפלסטינית תקועה בגרון ההיסטוריה שקשה לשנות!

למרות שהישראלי ממקד את תשומת לבו במחקר חברתי כדי ללמוד ולהבין אותנו יותר, וזה מה שאנחנו לא מכחישים, הוא לרוב אינו מסוגל להבין את מצפוננו, ואולי יש לכך קשר להיסטוריה החיוורת של הריבית החיוורת שלו ברגעי שקיעת הפיאודליזם האירופי. הוא לא מבין היטב שאנחנו אוהבים את הרעיון של "הגיבור המושיע", אבל אנחנו לא קורסים אחריו, וסופו ההירואי הופך לדלק שמטעין את הפוטנציאל שלנו, עד כדי כך שגורם לכל אחד מאיתנו לחקות את שלו. לחוות ולחפש ביוגרפיה שדומה לו.

עז א-דין אל-קסאם עצמו נרצח בשנת 1935 לספירה, ולאחר מכן פרצה מהפכה בארץ ישראל בשנת 1936 לספירה, לאחריה חלפה חצי מאה וקם פלג התנגדות שקראה את הזרוע הצבאית שלו על שמו!

קריסת ארגונים אינה כמו קריסת עסקים קטנים

לאחר מות הקדושים של סינוואר, ולפני כן מות הקדושה של כבודו סייד חסן נסראללה, הבינו כותבי ההתערבות המהירה במסעותיהם הדחופים של הרעלה פוליטית את כדאיות ההתנגדות.

התנגדות היא לא אירוע זמני שבו היא מנצחת או מובסת היא לא יוזמה דחופה לתקופת זמן מסוימת, ואפילו הרעיון של נחיצות המתנה, צפייה ותכנון ארוך טווח לא עובד לבד. . התנגדות היא תהליך מתמשך, הכולל תכנון ותרגול יומיומי, נתון לרעידות, נסיגות, עליות וניצחונות.

ההיסטוריה לא הכירה מודל נוסף של שחרור מהקולוניאליזם, גם מחוץ לגבולות חוויותינו הערביות. וייטנאם בילתה מאה שנים בגירוש הקולוניאליזם הצרפתי, האמריקני והיפני, ורגע קרב Dien Bien Phu היה שיא החוויה, התרגול, הכאב והסבל בגירוש הצרפתים מווייטנאם. אלג'יריה הלכה בדרך דומה לאחר 130 שנות קולוניאליזם צרפתי, וסיימון בוליבר לא היה עד לשחרור המוחלט של אמריקה הלטינית בחייו, וגם לא היה עד לפרויקט "גראנד קולומביה" כפי שרצה.

"מבול אל-אקצא" אולי התחיל עם מנהיגות מרכזית חזקה, אבל הטירוף של ההפצצה האווירית הישראלית יצר, באמצעות "תרגול יומי", פתרונות להתנגדות בתקשורת ובפעולה. שולי הביזור בתנועת ההתנגדות גדלו במסגרת העיקרון של "צמתים קרביים", שיש להם מרווח רחב בתכנון, בקבלת החלטות וביישום זה מסביר את ההצלחה של מבצעים בו-זמניים בגיאוגרפיה שנקרעה על ידי הרס מטורף. הפצצות ופלישת קרקע מפרידות ערים זו מזו, אך הן אינן מסוגלות למנוע מ-5 אנשים להיפגש!

מכיוון שהציונות משולבת באופן אורגני במערכת הקפיטליסטית, היא מבלבלת פעמים רבות בין היעדר מנהל במפעלים קטנים לבין היעדר מובילי התנגדות!

אם כותבי ההתערבות המהירה מרעילים את כדאיות ההתנגדות באמתלת האירוע והרגע, מה הם אומרים על היתכנות הנורמליזציה שהרכבת שלה יצאה לדרך לפני יותר מחמישים שנה? יותר מ-700 אלף מתנחלים בגדה? 14% משטח פלסטין ההיסטורית שייך לפלסטינים? המקום האחרון של העולם הערבי בין 6 אזורים גלובליים במחקר מדעי? (מקור: מאמר מאת פרופסור וליד עבד אל-היי בשם הסצנה בין ציר ההתנגדות לציר הנורמליזציה: לאן?)

סינוואר גרון העקשנות הקולקטיבית

"אנחנו לא יודעים מי יהיה בצד השני של המשא ומתן עכשיו, אבל זה לא יהיה סינוואר", אמר מחלקת המדינה האמריקאית לאחר מות הקדושים של סינוואר. בתקווה לנצל את הרגע כדי להוריד את תקרות ההתנגדות הפלסטינית. למרות שארצות הברית הקימה מערכת מורכבת ומורכבת של מוסדות במדינה, היא שילבה צבא, תעשייה, אקדמיה ומודיעין באופן שהיה חדש להיסטוריה. אבל הוא רדוף על ידי עקרון האינדיבידואליזם שעליו עומדים יסודות הפילוסופיה הליברלית, והוא אינו רואה את מצב העקשנות הקולקטיבית שהתעצם בגרונו של סינוואר. חמאס הגיב ישירות לכך בכך שלא ויתר על תנאיו להפסקת אש.

תיאורטית, נתניהו יכול לנצל את רגע הקידושין ולמכור אותו לציבור הישראלי כדי להוריד את תקרת תנאיו להפסקת אש, ולרדת מהעץ צעד או שניים בנוגע למטרות המלחמה המוצהרות והבלתי ניתנות להשגה שלו, כמו שיקול חיסול תנועת החמאס שהושג עם מות הקדושים של סינוואר, הנייה ואל-ערורי; אבל הוא לא יעשה את זה, כי המלחמה על "ישראל" היום היא ניסיון לחטט את כוחות ההתנגדות ואת עקרונותיהם, ולנטרל את הסכנה שלהם לשנים הבאות. לכן, נתניהו ממשיך בניסיונותיו החוזרים ונשנים לגרור את האזור למכלול מלחמה שארה"ב תיכנס לעצמה, ומסיבה זו גם אין אופק להפסקת אש בקרוב מבלי להמשיך ולנסות לחרוג מרף הכאב הישראלי, שנתניהו העלה במידה המרבית.

סינוואר נהרג, והמלחמה נמשכת לפי ההיגיון של ה-7 באוקטובר, בגאווה של הרגע ובסבלנותם של הסונים.