מיד לאחר רגע לידתו, יצירת הסרט התקבלה בזרועות פתוחות של אינספור הקהלים שלה. לא לקח הרבה זמן עד שהתעשייה הצעירה הזו והאמנות החדשנית הזו הפכו לתחביב ולפנאי העיקרי של האזרחים ושל כל האנשים, וכאומנות השביעית היא צמצמה את מקומן של שש האמנויות הקודמות.
כיום, תעשיית הקולנוע היא מלך האמנויות; מלך שעיטר את הכתר שלו בתכשיטים של שש האמנויות הקודמות. עם זאת, אמנות זו חרגה כעת מעבר למעגל האמנות והפכה לאמצעי תקשורת יעיל בתחום החברתי, הפוליטי והבינלאומי.
ידוע כי בהודו יש מתאם ישיר בין כמות מאגרי הדם במרכזי עירוי דם לבין יציאת סרט חדש! אומרים שכאשר פוסטר של סרט חדש יושב על חזית בתי הקולנוע ההודיים, המוני האזרחים בעלי ההכנסה הנמוכה או חסרי כל, המשתוקקים לצפות במסך הכסף, מוכרים את דמם תמורת דמות דומה לזו של כרטיס קולנוע.
בהתאם לכך, הקווים המתהווים מול בית הקולנוע הם המשך של אותו קו שנוצר מול מוקדי תרומת הדם או המכירה. ההודים הם לא היחידים בעולם הזה שייסדו קרבה בין קולנוע לדם. תעשיית האמנות של הקולנוע והקולנוע, מיד לאחר רגע לידתה, התקבלה בזרועות פתוחות של אינספור קהליה. לא לקח הרבה זמן עד שהתעשייה הצעירה הזו והאמנות החדשנית הזו הפכו לתחביב ולפנאי העיקרי של האזרחים ושל כל האנשים, וכאומנות השביעית היא צמצמה את מקומן של שש האמנויות הקודמות. כיום, תעשיית הקולנוע היא מלך האמנויות; מלך שעיטר את הכתר שלו בתכשיטים של שש האמנויות הקודמות.
עם זאת, אמנות זו חרגה כעת מעבר למעגל האמנות והפכה לאמצעי תקשורת יעיל בתחום החברתי, הפוליטי והבינלאומי. הקולנוע של היום כבר אינו מוגבל וייחודי בגיאוגרפיה ובגיאומטריה של התרבות, אלא הוא נחשב כמרכיב להערכת סמכותן של אומות וכוחן של ממשלותיהן השלטות.
באיראן עברו רק 5 שנים מהמצאת הקולנוע ב-1895 כדי לבנות את בית הקולנוע הראשון בתבריז, וזה היה בשנת 1900. עם הקרדיט הזה, לקולנוע באיראן יש פחות או יותר את אותו גיל כמו הקולנוע בעולם. ב-123 השנים שחלפו מאז הגעתה של הצילום הראשון לאיראן, האיראנים מעולם לא נאלצו לעמוד בתור למכירת דמם כדי לצפות בסרט בקולנוע כמו הודים, אבל כמו אותם אנשים להוטים, הם קיבלו את השביעי בברכה אמנות והפגינו בה את אותה הפליאה והתשוקה שהם תמיד הפגינו כלפי האמנויות ההיסטוריות המבריקות שלהם, השירה והקליגרפיה. מההתחלה, הקולנוע באיראן כבש גם את מעמד הביניים העירוני וגם את המעמדות הנמוכים העיורים.
תעשיית הקולנוע סידרה את נושאיה, גיבוריה, דאגותיה והאידיאלים שלה בהתאם לקהל שלה, ולמרות שמדובר באמנות שמקורה במערב, היא הפכה לאמנות פופולרית ואולי לאומית הרבה יותר מוקדם ממה שמישהו ציפה או ניחש . עד מהרה הפכה תעשיית הקולנוע והקולנוע לבמה להצגת העושר התרבותי של איראן; משהו שאינו ספציפי לאיראן ותקף לכל תעשיות הקולנוע בכל רחבי העולם ומדינות בעלות קולנוע בעולם. זוהי עובדה חסינת כדורים לגבי הצהרות וטענות העבר שהקולנוע כבר חרג מתחום התרבות והפך מרכיב טרנס-אמנותי.
עם קולנוע ובתי קולנוע, ניתן להעריך את מצבי הרוח והלך הרוח של האנשים בכל מדינה, לזהות חלומות לאומיים, אידיאלים קולקטיביים, דאגות ועיסוקים ציבוריים, מידת הלכידות החברתית ושיתוף הפעולה, החוזק או החולשה של הלאומי. , זהות פטריוטית ודתית, הרצון להתאמץ או לממש, יושרה לשונית ושלמות מוסרית של העם ועוד גורמים רבים וקובעים בחייה ובהישרדותה של מדינת לאום. אינדיקטורים אלה ורבים אחרים ניתן לראות בסרטים ובמרכיבים אחרים של קולנוע של מדינה.
הקולנוע של איראן, בין אם בימי שגשוג וקידמה עולמיים ובין אם בימי קיפאון וחוסר עבודה, היווה מאז ומתמיד נקודת אמת למדידה והערכת צרכים ורצונות חברתיים ודרישות נסתרות.
במלחמה, הוא נעל מגפי מלחמה; באושר, צעיף אדום של אושר תלוי על מותני תעשיית הקולנוע שלה; בטרגדיות לאומיות ובמרירות כמו הפצצות כימיות ורעידות אדמה, מטפחת שחורה קשורה למצח; תעשיית הקולנוע של איראן יצרה יצירות מופת לילדים ולכבוד ילדיה, ושמרה על גיבוריה ואנשיה המפורסמים במסגרות עשויות היטב.
עבור כל אחד מהענפים והנושאים הללו, תעשיית הקולנוע של איראן סיפקה דוגמאות נוצצות וגאה שהובילו לחיוניות ולאושר של אנשים בגבולותיה ולגאווה לאומית בחו"ל בגבולות איראן.
לצד היצירות המבריקות הללו, הופקו גם יצירות לא מספקות וחסרות ערך שאי אפשר להגן עליהן. הטענה של שלמות מוחלטת אינה מקובלת על הקולנוע האיראני וכמובן על כל תעשיית קולנוע בעולם.
לשדה אמנות זה, כמו לכל תחום אחר, יש יכולת פוטנציאלית וממשית לזיהום, טומאה וחשדנות. ניתן למצוא בו חוסר התאמה, רשלנות ואדישות. האם חמדנים, מרוויחים ואנשי עסקים יכולים להתעלם מהתחום הרווחי הזה? אבל עם כל העליות והמורדות האלה, הקולנוע הוא עדיין חלון הראווה העולמי של זהותה ותרבותה של איראן. ניתן לראות דם ותרבות איראנית דרך התעשייה הזו.
הקולנוע של איראן, במיוחד עם התרחשות המהפכה האסלאמית, קיבל חיים ומראה שונה בהתאם לקונצנזוס כמעט מוחלט של מומחים, והכמות והתוכן האיכותי של הפקותיו פרחו והפכו לאחת מ-10 תעשיות הקולנוע הדינמיות בעולם.
כעת, הקהילה הבינלאומית מכירה בקולנוע האיראני עם תכונות כמו הגינות מוסרית, כבוד האדם, רוך רוחני ואחריות חברתית והיסטורית. התוצאה של המאמצים של צלמי הקולנוע של איראן להתחרות בקולנוע הבלתי מוגבל של מדינות אחרות היא משהו שיכול להיחשב לאחד המגדלורים של התרבות האיראנית-אסלאמית באוקיינוס הסוער של העולם.
הקולנוע הוא העולם השני של בני האדם; עולם שנעשה לפעמים בהתרסה לעולם הראשון ומרירותו ותלאותיו. ברגעים היסטוריים קריטיים, אמנות זו היא קיצור הדרך המתאים ביותר להגיע לחלומות לאומיים משותפים ולאחדות; החלון הפתוח ביותר לצפייה באידיאלים ושאיפות קולקטיביות.
הקולנוע, לפי כמה פילוסופים, הוא המקום הבלתי תפוס למלוך במרחב הריק שבין מציאות לחלום. צלמי קולנוע איראניים בקנה מידה כללי וללא קשר לחריגים, בכל פעם שניסו לבנות את העולם השני הזה, הם העניקו לאנשים חיוניות ותקווה חברתית; ובכל פעם שהם לא היו יעילים או נכשלו ביצירה ובציור חלומות ואידיאלים לאומיים וקולקטיביים, חיוניות חברתית ותקווה אבדו.
ובכל זאת, אם יש משהו שנעשה כמו יצירות מופת כגון; "דרך עצי הזית" ו"איפה ביתו של החבר?", "חמון" ו"הדיירים", "ניב הנחש" ו"המשתה", "הו איראן" ו"נייר בלתי נשלט", "מקרחה ועד ריין". ", "סוכנות הזכוכית" ו"הסעודה האחרונה", "חיה" ו"מ לאמא", "כשהירח היה מלא" ו"נשימה" וכן הלאה, תור ההמתנה מול אולמות הקולנוע יתמלא. עם אוהבי סרטים, ויהיה חיבוק גדול וחביב יותר של הקולנוע.
לא רק הודו קישרה בין קולנוע לדם והפכה אותו לעולם השני שלה. באיראן, הקולנוע יכול להיות האוונגליסט של תקווה וחיוניות ומקדם שגשוג וסולידריות לאומית ולגרום לעולם הראשון להיראות דומה לעולם השני.